我们对《言情小说网》地址不定期更改！
收藏《言情村www.yanqingcun.top》永久不丢失！
，表达一种祝福和愿望，就是早（枣）生子，事事（柿柿）如意的意思。”我边吃边说。
安德好奇地问：“那花生呢？”
“就是要花开交替地生小孩呀，生了男孩再生女孩，不要光生男孩或者光生女孩呀。”我笑道。
安德也笑了，他说：“我们今天吃了生什么呀？”
“生屎呗，还能生什么呀？”我大笑了起来。
安德也忍不住笑得前仰后合。
“你要是我媳妇，我就让你光吃柏子。”安德搂着我亲昵地说。
“狗嘴吐不出象牙。什么道理呀？”
“让你给我生一百个儿子。”安德笑出了泪。
“现在计划生育，你结了婚，也只能生一个了。”我捶了他一下。
“人为什么非要结婚呢？”安德一本正经地说。
“这还用问吗？男大当婚，女大当嫁呀。”
“我对结婚没有什么兴趣，我爸妈不知催我多少回了，也是给我介绍对象。他们说，我那些参加工作的同学，孩子都好几岁了。”安德接着说：“我都快三十岁了，以后真不知该怎么办。”
安德望着远方，神色有些茫然。
“少来夫妻老来伴，养儿防老，男大当婚，不都是这样说吗？到了年龄不都是要结婚的吗？”我也只能按照传统习俗来解释。
“你说，结婚就幸福了吗？我那个朋友结婚后，感情一直不合，听说他们现在分居过日子了。
我也陷入了沉思。
是呀，结婚就幸福了吗？我的父母，志远的父母，还有多少家庭，在吵闹拼打中度过一生，有不少夫妻因此喝药上吊自杀，有的远走他乡，杳无信息。这一出出悲剧在不断上演着。
可是不结婚有理由吗？到了结婚的年龄而不结婚，父母同意吗？你的同事、朋友、亲属、上司怎么样看你？社会上怎么样看你？他们会不会说你有病？不到结婚的年龄，就会有多少人给你张罗着介绍对象。
“我真的不知所措，以前在下乡时，有一个女知青对我表示爱慕，现在也有几个女同学对我有意思，可我就是对她们没有感觉，反而……”安德抱了我一下，没有说下去。
“结婚，似乎是每个人一生中必须经历的一个程序，也是传统认同的唯一种生活方式呀。”
“不是有人说过‘婚姻是恋爱的坟墓’吗？如果是没有感情婚姻，就只有在坟墓里过一辈子了。我们已是大三了，快要毕业了，以后的路怎么样走？”安德忧戚地说。
我无言以对。
这是一个沉重的话题，也是我们当时无法解释的。我们只能在所接受的知识和接触的信息范围内，来思考，来解答。
“这蜜脂泉和你们德州还有一点关系呢？”我有意转移了话题。
“是吗？有什么关系呢？”
“你看那石碑上刻着是‘蜜脂泉’，当地也有人称为‘密脂泉’。”我指着那块石碑道。
“这是为什么呢？不是又是什么‘苏禄国’的原故吧？”
“当然不是，我听当地人讲过，我也查过史书，当年山东巡抚丁宝桢在此处接光绪皇帝密旨，斩杀了作恶多端的大太监安德海，为民除了一害，百姓为纪念此事，又称泉名为‘密脂泉’。”
“那与我们德州有什么关系呢？”
“安德海又叫‘小安子’，虽是个太监，却仗着“老佛爷”的宠信，连皇帝都不放在眼里。挂着‘采办龙袍’大旗的船，大肆张扬，让沿途官吏纷纷接驾送贿。原来，清宫历来有条祖训：‘内监不许私离京城四十里，违者由地方官就地正法。’”
“这种作恶多端的家伙该杀！什么时代都有这种人。”安德愤愤不平。
“当船驶入山东德州境内时，德州知府前去拜接，送上银子200两，安得海嫌少，限他三天之内交足5000两银子。德州知府一时没了主意，忽然想到他的上司山东巡抚丁宝桢。便连夜赶赴济南向丁巡抚哭诉，丁巡抚为官清廉，且有胆略。立刻派亲信飞马入京向东宫和皇帝送奏章，请旨发落。”
“那时是慈安、慈禧两宫垂帘听政吧？”安德问。
“正是。由于东、西太后有矛盾，明争暗斗，东太后和皇帝也恨死了小安子，降下密旨：着令丁宝桢将安得海斩首正法。这时丁宝桢早已叫德州知府将安得海一行捉到蜜脂泉这个地方，正要依旨行事，这时西太后懿旨也到了，安德海高兴死了，以为有了活命，不料，丁宝桢却大声吩咐：‘前门接旨，后门斩首！’丁宝桢跪接西太后懿旨时，安德海早已身首分家了。”
“杀得好，我知青时也吃了这种狗仗人势的亏呢！”
“安德海是该杀，不过他也是那个时代的牺牲品。”
“是呀，其实太监本身也是不幸的，是封建时代的牺牲品，这一群畸形的男人出现，还是为了满足宫廷的需要？”安德说。
“中国社会几千年的封建史，同时也就是几千年的思想专制史，一直存在着对一切自由思想、自由个性和科学、艺术、文化发展的极大压抑。人类社会的进步就是一个人类感情不断获得自由解放的过程。封建社会被推翻后，强迫妇女裹脚的习俗，和太监这种封建统治的产物等等不都消灭了吗？”
安德问：“我记得我们读过一本书，好像叫《论自由》，内容很好。”
“是，《论自由》是十九世纪西方资产阶级社会科学中的一部重要著作。作者穆勒是英国一位十分博学多才的重要思想家。他在哲学、逻辑学、经济学、伦理学、政治学、社会学等多种学科中，均有较深的造诣。穆勒的著作也受到过马克思很大重视。”
我继续说道：“在伦理学中他主张：‘凡是能促进最大多数人的最大幸福的行动就是正义的行动。’他认为‘人们有自由为着任何无害于他人的目的而彼此结合交际，只要参加结合的人们是成年，又不是出于被迫或受骗。’”
安德赞同地说：“他曾提出了一句名言：‘什么时候一个民族将会停滞不前呢？——当人民中的个性陷于消灭的时候”。
这时，我一直看着安德笑。
他莫名其妙地问：“你笑什么呀？”
“你自已想想，‘小安子’安德海的名字去掉最后一个‘海’字叫什么呀？我以后叫你‘小安子’得了。”
这时安德才恍然大悟，他抱住我就要挠我，我最怕挠痒，连连告饶，他说要我饶你可以，你要答应我一个要求，我说是什么？他说你以后要叫我哥哥，现在就叫一个，我叫了一声“安哥”，他痛快地答应，脸上写着幸福。
夕阳渐次西沉，“蜜脂泉”被染上了一层氤氲柔和的彩霞，泉水淙淙，流溪浅唱，凑出动听的歌。
十四、大学毕业
时光荏苒，岁月如梭，转眼已是大四了。
三年多的大学生活，使我改变了许多。不但系统地学习了经济学专业的基础知识，还利用业余时间，阅读了不少文学、哲学、历史方面的书刊，拓宽视野，丰富知识，提高境界，涵养品德，收获颇丰。并且对人生观、价值观和世界观有了新的认识。
我是从大山里走出来的农村孩子，本是一个知识贫乏、不谙世事的年轻人，经过几年的高等教育，成为有一定学识和知识水平的大学生，有一种脱胎换骨的感觉。
我们这一代人是幸运的。我们高考时，正好赶上国家大变革时期，给我们提供了良好的机遇。我们的“新生”，应该说得益于邓公恢复高考的政策，得益于国家的改革开放。
不少人说我们82年人是解放的一代，但这种思想的开放是相当有限的。中国闭关锁国，和世界文明隔离达30多年。以前所受的教育，都是封闭式的，甚至是宗教式的教育，突然而来的拨乱反正、改革开放既使我们兴奋，也使我们茫然。
文革中，我们被灌输的是“无产阶级不但要解放自己，而且要解放全人类”，“美国的黑人都在垃圾堆里捡东西吃，我们的生活是幸福的，而资本主义国家的人民生活在水深火热之中”。等到国门被打开后，发现根本不是那么回事，原来我们很多人是如此困苦。过去的经历突然都被彻底地否定，很有找不到北的感觉。
虽然在苦苦地探索和思考，但很难一下子摆脱以前的阴影和思想意识的束
